|
|
Такое изменчевое понимание структуры брака
В современном обществе институт брачных союзов медленно но верно разлогается. Всеобщее падение нравственности, а также повальное отрицание традиционных
ценностей плохо сказывается на авторитете брачных отношений.
Подобные заявления приходится слышать постоянно.
Молодежная преступность растет, искусство вырождается — вот некоторые другие аспекты точки зрения, которой придерживаются люди, искренне верящие, что
раньше все было лучше и "золотой век" уже минул. Вера в благословенное прошлое так же бесперспективна в приложении к исследованию общественных феноменов,
как и болезненное устремление в будущее, подразумевающее, что все новое, по определению, лучше старого.
Отношение к браку и семье претерпело в процессе исторического развития множество метаморфоз. Это свойственно всем социальным институтам.
Для нас важно, что структура супружества не неизменна и что отношение к нему во времена цюрихского реформатора Цвингли отличалась от позиции, которую
занимали в подобном вопросе современники Рудольфа Вруна в XII в.
Иными словами, анатомия супружеской жизни богатой купеческой семьи времен Людовика XIV по многим параметрам не аналогична конституции брака преуспевающего
коммерсанта в современном Париже.
В христианских странах до Реформации разводы случались крайне редко, а в кругах убежденных католиков и протестантов такая ситуация сохранялась вплоть до
недавнего времени. Однако это обстоятельство отнюдь не свидетельствует о том, что в прошлом институт брака обладал какими-то особыми достоинствами или
недостатками, которые утрачены сегодня.
Союз, существующий "до тех пор, пока смерть не разлучит нас", как говорится в известной клятве, поддерживать который мы и сейчас требуем от жениха и
невесты, в прежние годы с юридической точки зрения выглядел куда как серьезнее, чем в настоящее время.
Тем не менее постулат о нерасторжимости брака на христианском Западе зачастую служил лишь строгим фасадом супружеских измен.
В аристократических кругах Европы всегда было принято иметь любовника или любовницу, а в католических странах, не допускавших развода, например в Италии,
супруги часто жили раздельно и фактически делили ложе, пищу, кров и вели общее домашнее хозяйство с "другом" или "подругой".
Что касается происхождения брака, то в этом вопросе мнения ученых расходятся. Некоторые антропологи предполагают, что первоначально люди жили большими
сообществами, напоминавшими стада, в которых господствовал промискуитет*; любой мужчина мог вступать в коитус с любой женщиной, и в связи с тем, что
зависимость между половым актом и беременностью ускользала от внимания наших предков, мужской роли при зачатии ребенка не придавалось никакого
значения; дети воспитывались всем стадом.
Семья, брак, моно- или полигамное сообщества — образования вторичные.
Промискуитет (лат. promiscuus — смешанный, всеобщий) — гипотетическая стадия неупорядоченных половых отношений в первобытном человеческом обществе, которая
предшествовала возникновению брака и семьи.
Другие ученые полагают, что брак и семья были свойственны людям с самого начала, обосновывая свое мнение тем, что многие млекопитающие "поддерживают брак",
моногамный или полигамный,— значения не имеет.
Следовательно, самец, окруженный толпой самок и детенышей, превращается в символ первичной социальной структуры человеческого общежития.
Где искать истоки супружества: в половом влечении, инстинкте размножения или в тесной связи с возникновением права на частную собственность?
Для каждого исторического периода свойственны свои формы, обоснования брака и отношения к нему. Например, древние персы, подобно законопослушным
подданным "Третьего рейха", женились, чтобы производить на свет воинов для своего господина, царя и фюрера.
Рождение детей играло принципиальную роль в супружеских отношениях у многих народов, хотя и не всегда речь шла о "производстве воинов". Так, Авраам с
согласия своей жены зачал ребенка, вступив в половую связь со служанкой Агарью.
Объяснялось это тем, что Сарра была бесплодна.
Даже сейчас, когда нации Земли интегрируются благодаря техническим достижениям, организация и концепции брака обнаруживают весьма значительные различия,
а семья создается по различным критериям.
Да, свобода сердечного выбора, женитьба по любви или под влиянием сексуальной симпатии распространяются все шире, но едва ли это затронуло все великие
народы планеты.
В Индии все еще около 80% браков устраивается родителями, причем романтические надежды будущих супругов сбываются не слишком часто. Кстати сказать, очень
любопытен тот факт, что такие союзы бывают ничуть не хуже и не лучше, чем так называемые европейские браки по любви.
Покупка жены распространена среди многих народов, а похищение женщин встречается уже реже, допустимое число жен и мужей в разных регионах и культурах
разное.
Наша категорическая моногамия — лишь одна из многих форм сожительства. Многоженство еще встречается в Африке и Азии. Многомужество, полиандрия, если
верить исследователям, тоже еще в ходу. Кроме того, существуют смешанные формы, синтезирующие полиандрию и полигинию.
|
|